Capítulo 8:

 La Biblia.  El trono de Dios

El Trono de Dios

Juan ve una puerta abierta en el cielo y es invitado a subir para ver lo que ocurriría después de las cartas a las siete Iglesias (4:1). Esto introduce un nuevo tema que muestra el futuro desde la perspectiva del cielo. Los dos capítulos anteriores trataban de la situación corriente de las iglesias.

La historia humana es vista ahora desde el punto de vista de Él, quien es el principio y el fin de la historia.

Necesitamos saber a dónde vamos y por qué luchamos. El que no tiene su objetivo muy claro será barrido por las corrientes adversas. Por eso Juan, antes de desarrollar la visión que le es permitida contemplar, nos muestra el centro inmutable de donde provienen todas las cosas y los acontecimientos, y a dónde vuelven.

Juan nos cuenta que vió a Dios sobre su trono en el centro mismo del cielo, rodeado de seres vivientes y ancianos que le dan la adoración merecida como creador (4:3). Es apropiado que nuestra visión del futuro comience con una visión de Dios en control del universo y de la historia humana, en particular de la historia de la Iglesia.

Aunque no puede verse su rostro, todos los elementos de la naturaleza están reunidos en El, además de las siete antorchas ardiendo, que son los siete espíritus de Dios (4:5). Los ancianos son los santos del Antiguo Testamento que representan al pueblo fiel (4:4) y los cuatro seres vivientes designan a angeles (4:6-7). Son figuras poéticas para expresar lo más noble, robusto, sabio y rápido (4:7) y la Iglesia Católica interpreta con esas figuras a los cuatro evangelistas. Fijan sus ojos, siempre despiertos, en el seno del Ser divino y derraman las energias de Dios por todo el universo (4:8).

Las figuras de los cuatro seres vivientes no cesan de repetir santo, santo, santo (4:8), siendo este el primer himno que encontramos en el Apocalipsis.

Al mismo tiempo los ancianos se unen a los vivientes en adoración, alabando al Señor.

La entrada del Cordero

En este capítulo aparecen dos elementos nuevos: el Cordero y el libro sellado; Cristo y la historia del pueblo judío. Hay que recordar que aunque el Antiguo Testamento era la historia del pueblo de Israel, de alguna forma contiene la historia de todo el mundo, ya que en él está la salvación para toda la humanidad.

A pesar de que Jesús ya había profetizado la destrucción de Israel y del mundo (Marcos 13:1-8), los judíos no comprendían el por qué de la misma. Si bien los acontecimientos narrados por Jesús estaban escritos en un libro nadie, ni vivo ni muerto, pudo romper los siete sellos ni supo interpretar el plan de Dios (5:3) contenido en él. Unicamente Cristo, el Cordero, es digno de tomar ese libro (5:9) y de romper sus sellos, revelando con ello su contenido profético.

Pero al mismo tiempo que profetiza calamidades y desastres naturales, Jesús también nos da la seguridad de la liberación de su pueblo, haciendo de él un pueblo de sacerdotes (5:10).

Jesús, por medio de la visión de Juan, comienza a descorrer el velo de los acontecimientos y el pueblo empieza a entender, a la luz de la fe, lo que está sucediendo. Debemos ver el Apocalipsis como una gran celebración por la vida y por la lucha del pueblo por su liberación.

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