Capítulo 15:

 Profetas Menores (5/5)

Nota: Continuamos con el estudio de los Profetas Menores.

Zacarías

Su nombre significa "Jehová recuerda", hijo de Berequias y nieto de cierto Iido (probablemente el  mismo de Nehemías 12:16). Si el Zacarías de Nehemías 12:12 es el mismo Zacarías de este libro, era sacerdote. Zacarías inicia su ministerio profético dos meses después que Hageo, en el año 520 A.C, en el segundo año de Darío Histospes. Los capítulos 9-14 quizá hayan sido escritos después del año 520 A.C.

Este profeta fue contemporáneo del gobernado Zorobabel, del sumo sacerdote Josué y del profeta Hageo. Es mencionado también en el libro de Esdras (5:1). Como Hageo, Zacarías se propone mover al pueblo a terminar la edificación del templo. Zacarías tenía gran interés en las derivaciones espirituales de la empresa. También el formula algunos de los mas inspiradoras y reveladoras declaraciones mesiánicas de la literatura profética. El libro se divide en Introducción y ocho visiones. La introducción (1:1-6) da la clave de las visiones y de todo el libro. "Volveos a mí, dice Jehová de los ejecitos y yo me volveré a vosotros."

Primera visión: los caballos (1:1-7). Esta imagen muestra que Dios esta atento a los acontecimientos sobre la tierra. A pesar de Su silencio, tiene por Su pueblo un amo con el cual celo a Su pueblo, y con ira contra los opresoras de Su pueblo. Se reconstruirá el templo y la ciudad y el país gozará de prosperidad. La primera visión constituye  el preludio de las siete que siguen.

 

Segunda visión: los cuatro cuernos y los cuatro carpinteros (1:18-21). Significa que cada nación que disperso a Juda será destruida. (Asiría, Egipto, Babilonia, Mesopotamia).

Tercera Visión: el varón con el cordel de medir. Reedificación de la ciudad; Jerusalén vendrá a ser una ciudad abierta, Dios será su protección.

Cuarta visión: la escena del sumo sacerdote Josué. La gracia de Dios arranca del fuego del juicio al sacerdocio contaminado y será perpetuado si obedece. La restauración del sacerdocio, en la persona de Josué, anuncia el reinado Mesiánico. El Mesías recibe el nombre de "Mi siervo el Renuevo".

Quinta visión: el candelabro de oro y los dos olivos. La luz del testimonio, muy débil después del exilio, no se apagará, por cuanto Dios proveerá un aceite inagotable (símbolo del Espíritu divino). Zorobabel recibe la certidumbre de que tendrá de parte de Dios el poder necesario para terminar la reconstrucción del templo. La figura de los dos testigos.

Sexta visión: el rollo volador (5:1-4). Símbolo de la Palabra de Dios que juzga y destruye la maldad.

Séptima visión: la mujer dentro del efa (5:5-11). La iniquidad, representada por la mujer de la visión y la masa de plomo, son símbolos de aquello en que lo que es tan fácil perjudicar al prójimo.

Octava visión: los cuatro carros, que representan los cuatro vientos y que evocan el pode invisible de Dios. Esta visión contiene la promesa de que el Señor cumplirá totalmente el plan bosquejado en las visiones anteriores.

Coronación del sumo sacerdote. Josué es una prefiguración del renuevo, el Mesías, que será rey y sacerdote.

Pregunta de una delegación de Bet-el acerca de los ayunos, recordando la destrucción de Jerusalén y el templo (587 A.C). Los judíos residentes en Bet-el, después de volver del cautiverio, no sabías si debían proseguir con los ayunos, por cuanto se estaba llevando a cabo la reconstrucción del templo.  Zacarías les das cuatro repuestas:

1) El ayuno observado por formalismo no tiene valor alguno delante de Dios. Lo que importa es la obediencia s Su palabra.

2) Dios demanda justicia y verdad. La devastación del país y la deportación, castigos sobre la desobediencia, no debían suscitar lamentaciones, sino arrepentimiento y un despertar espiritual.

3) Con todo, Dios ama a Su pueblo. Les dará seguridad y santidad.

4) Los ayunos se convertirán entonces en fiestas.

Predicaciones posteriores a la visión. El castigo divino caerá sobre las naciones enemigas del pueblo de Dios. Jerusalén será preservada y verá la llegada de su Rey el Mesías. Pasaje Mesiánico: "Alégrate mucho, hija de Sión, da voces de júbilo, hija de Jerusalén he a tí, tu rey vendrá a ti, justo y salvador, humilde y y cabalgando sobre un asno, sobre un pollino hijo de asna (9:9). Anuncio que el divino Pastor será vendido por 30 ciclos de Plata. Otra mención Mesiánica (Zacarías 12:10)"mirarán a Mi, a quien traspasaron, y llorarán como se llora por su hijo unigénito..." Visión apocalíptica y regreso del Mesías "Y se afirmaran Sus pies en aquel día sobre el monte de los olivos..."Zacarías 14:4

Malaquías

Su nombre significa "Mi mensajero". Profeta y autor del último libo del Antiguo Testamento; solo se le conoce por este escrito, no hay referencia sobre su persona.

Contenido:

1. El amor que Dios manifestó a Israel al escoger a Jacob y no a Esaú no es correspondido.

A) Los sacerdotes en las ofrendas, al presentar estos la peor en su ofrenda para Dios; Amenaza de castigo sobre los sacerdotes que infringen la Ley de Dios, observado en el pasado.

B) Denuncia de los matrimonios mixtos con paganos y del repudio de los esposas legítimas. Dios establece que aborrece el repudio en el matrimonio.

2. Anuncio de la venida del Mesías y un enviado antes de Él. Tal vez el más importante versículo, por la referencia Mesiánica del libro: "He aquí, yo envío mi mensajero, el cual preparará el camino delante de mi y vendrá súbitamente a su templo el Señor a quien vosotros buscáis, y el ángel del pacto, a quien deseáis vosotros." Malaquias 3:2.

3. Llamamiento al arrepentimiento, por cuanto el Señor vendrá para bendecir, para juzgar a aquellos que dicen que es en vano servir a Dios. Exhortación a recordar la Ley de Moisés, anuncio de la venida de Elías, que preparará el día de Jehová. 

Cuando la profecía de Malaquías fue proclamada, los judío no tenían rey, sino un gobernador (Malaquías 1:8 "tu príncipe".), seguramente nombrado por el rey de Persia (Nehemías 5:14). El templo de Zorobabel existía ya y se ofrecían holocaustos sobre el altar como en los tiempos antiguos (Malaquías 1:7-10). Así Malaquías es evidentemente posterior a Hageo y a Zacarías. El 433 A.C Nehemías fue llamado a la corte de Persia. Es posible que Malaquías redactara entonces su profecía. Así, la fecha de redacción se sitúa probablemente alrededor del 433 o 432 A.C. Transcurrirá un período de 400 años entre el último libro del Antiguo Testamento y los acontecimientos que narra el Nuevo Testamento.

NOTA: Con este capítulo hemos llegado al final del curso.

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