La atencion mental, dice Ichinen, es fundamental para captar la naturaleza de nuestra propia vida.
La Atencion es un instrumento basico para experimentar los cambios mentales.
Entendemos que el Budismo no es una religion, sino una filosofia basada en la experiencia personal, excluyendo la creencia basada en el principio de autoridad. Siendo la Atencion unica y propia de cada persona.
Una vivencia unica.
Gautama advierte:
"No se guien, por lo que escuchen decir a otros, ni por la tradicion, ni por los rumores, no se guien por la autoridad de los textos religiosos, ni por la logica o la deduccion, por razonamientos basados en apariencia.
Ni por el deleite de las opinions expeculativas, ni por posibilidades fundadas en apariencias, ni tampoco por esta idea: Este es vuestro maestro."
Las enseÒanzas Budistas, mas especifico, las enseÒanzas del Sutra del Loto, se basan en el proceso y entrenamiento de la "Atencion Mental" unica y vivida, porque de lo contraria resulta ilusorio, una aceptacion que no es vivida, que no tendria soporte en la practica diaria.
No existe en este sentido "Ciencia Budista", sino "Conciencia" de los propios estados mentales.
El cultivo de la Atencion mental es un punto cardinal.
La practica de la atencion no requiere ninguna sofistificacion especial....aunque si una fuerte voluntad basada en una real "Intencion" sincronizada, pero ya hablare de eso mas adelante.
Da la impression de ser mas facil estar concentrado todo el tiempo en una sola cosa que practicar la Atencion sin objeto definido.
Cualquiera que lo practique observara que la Atencion conciente fluctua.
Los objetos no solo proclaman nuestra atencion sino tambien que nos roban sutilmente la conciencia del proceso.
La persona mira un objeto y lo ve. Tiene conciencia de su existencia, pero pierde (sin esfuerzo de voluntad) la conciencia del proceso, de lo que esta sucediendo en ese instante.
Lo que pretende la practica de la Atencion mental, tal como se recomenda en el Abhidamma, es ampliar la conciencia para incluir no solo el objeto, sino tambien al sujeto.
Hay muchos tipos de ejercicios.
Uno de ellos es percibir el cambio, el proceso de impermanencia de cualquier objeto percibido.
Esta se realiza por la observacion de objetos de la misma clase en distintos momentos de su proceso de envejecimiento y desaparacion.
Es como sacar una serie de fotos de los estados sucesivos que presenta un objeto expuesto a la accion del tiempo. Por medio de estas observaciones se puede lograr el milagro de percibir lo imperceptible, al igual que hojeando con rapidez una serie de dibujos, se tiene una vision de movimiento.
Pero hay que tener cierto cuidado, porque al mirar el mismo dibujo en sucesion con pequeÒas modificaciones, se tiene la ilusion de diferenciacion, y lo que el budismo enseÒa es que al apreciar el mismo objeto en diferentes situaciones se comprenda que la solidez y permanencia en una illusion, que lo unico no ilusorio es justamente el movimiento (conceptos de vida y muerte).
Es decir la clara atencion no es solo la que descubre la relacion constante entre el objeto y el sujeto sintiente, es sobre todo la que descubre el cambio imperceptible en lo fijo, la transformacion en lo solido, la impermanencia en lo petreo.
Fijarse atentamente es comprobar, que lo solido es solo una illusion provocada por la imperfeccion de nuestros sentidos, porque para mirar y ver se necesita tambien el sexto sentido: La conciencia no circunscrita.
Entonces, la Atencion es la formula infallible para vivir el presente eterno.
La mente, en este sentido, es en cambio el "Super ego" por tanto algo condicionado, aprendido.
La conciencia no circuscrita completa el proceso insubstancial generado por los Skadhas, esta conciencia es la que esta debajo de todo pensamiento, la que da sustento y apoyo a nuestro dialogo interior.
Si no permitimos a travez de la Atencion dejar a la mente no circunscrita dirijir nuestros pensamientos viviremos en el mundo del infierno, del sufrimiento.
Buda dice: `En este mundo todo es sufrimiento"
La palabra que emplea es Dukka, que literalmente siginifica dualidad, doblez, desunion, fragmentacion.
Entonces veamoslo asi:
Dukka el sufrimiento tiene un comienzo, un origen, diferenciar el ego o yo.
Como consecuencia de ello viene la ignorancia (falta de Atencion) , viene el mal.
Entonces si Dukka, el sufrimiento tiene un principio, por ende tiene un fin (Proceso de movimiento)
Hay un camino para acabar con el sufrimiento, ese camnio se basa en la Atencion para asi poder restaurar la sabiduria.
Por ende, Dukka o sufrimiento, tiene su rostro llamado Annicca ( falta de sustancia), es decir hay sufrimiento, pero el sufrimiento no tiene sustancia, esto quiere decir, que no hay sujeto que tenga sufrimiento. Todo es illusion. Y ahi se termina la cuestion.
Teniendo en claro el objetivo de la Atencion que es el camino hacia la Iluminacion, la sabiduria, vamos a ver ahora el movil que lleva hasta el estado superior y este es la Intencion.
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