Relatos de un peregrino ruso es una obra singular en el conjunto de la literatura espiritual cristiana por la calidez y sinceridad que transmite, por la sencillez de expresión, por lo mesurado del tono, por las vívidas descripciones, por la fidelidad con que transmite las experiencias de su héroe. Todo ello configura un texto equilibrado, noble y directo, que cala hondamente en el lector. Relatos es seguramente auténtica, y nos hace conocer el ambiente social y espiritual de la Rusia ancestral. La redacción tiene cierto artificio que pone de relieve las ideas principales y muestra, didácticamente, el desarrollo de un proceso ejemplar. Los datos, recogidos por los autores que han estudiado los Relatos, convergen hacia el célebre monasterio de Optino, situado cerca de Koselsk, en Rusia, donde hasta la revolución de 1917 hubo un centro espiritual muy floreciente, y cuyos starets eran visitados a la vez por lo más selecto de la intelectualidad rusa de aquel entonces, como fue el caso de Gogol, Dostoievski, Tolstoi, Soloviev, y también por el pueblo sencillo y creyente. afabrag46@gmail.com Page4 starets Ambrosio de Optino. Una primera edición se publicó en Kazán hacia 1870, seguida de otra más correcta en 1881 en el mismo lugar, y reeditada en 1884. En el prefacio de la edición de 1881 se atribuye la posesión del texto a un monje ruso del Monte Athos. Relatos de un peregrino ruso" fueron una avanzada de espiritualidad rusa en Occidente. La expansión de la práctica conocida como oración de Jesús, que es uno de los fenómenos ecuménicos más notables de este siglo, le debe mucho, con toda seguridad.
El peregrino, más que autor, es el protagonista de esta obra. Resume, en una figura muy conocida del paisaje humano de la Rusia antigua, las experiencias vividas por más de un cristiano fervoroso y decidido a llevar su fe hasta las últimas consecuencias. Existían muchos laicos como éste, hombres libres de toda atadura humana, que dedicaban sus vidas a escrutar la palabra de Dios, a profundizar en la oración, visitando los lugares santos de la cristiandad y los innumerables santuarios y monasterios de Rusia.
Vivían de limosnas o haciendo pequeños trabajos durante sus viajes, y las familias los recibían, a veces con respeto, otras con desprecio, según su fe y su propia disposición espiritual. Pero es innegable que su presencia itinerante constituía una verdadera misión, hablando de Dios con su vida y su ejemplo a los demás hombres, tal vez pobres como ellos, y que anhelaban una apertura espiritual y renovaban de esa manera la experiencia del encuentro con Dios que celebraban en la liturgia.
"Relatos de un peregrino ruso a su padre espiritual"
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