Capítulo 2:

 Esoterismo y Mística filosófica

Los productos de la Mística literaria se fundamentan en las concepciones filosóficas de sus autores, estructuradas por corrientes de pensamiento basadas en conocimientos ancestrales, conservados y transmitidos en secreto. Se denomina Esoterismo, en términos generales, a la categoría de dichos conocimientos cerrados y ocultos para la mayoría de las personas, pero accesibles para los ya iniciados. En un sentido más estricto, es el conjunto de enseñanzas, doctrinas o técnicas simbólicas destinadas a unos cuantos iniciados, que deben buscar lo que hay más allá de lo externo, es decir, lo interno, lo que permanece oculto.

El adjetivo esotérico lo aplicó por primera vez Clemente de Alejandría en el año 208 de nuestra era refiriéndose a las enseñanzas que Aristóteles impartía a sus discípulos ya instruidos. Sin embargo, todos aquellos discursos que fueron recogidos en un lenguaje común y destinados al público se denominaron exotéricos. El concepto esoterismo proviene, pues, del adjetivo esotérico, mientras que exoterismo es lo abierto, lo que no requiere ningún conocimiento previo.

Algunas prácticas exigían una manera de ser -en cuerpo y alma- que adoptara una forma diferente de aproximarse al mundo: desde el interior y buscando la metafísica de las cosas, es decir, ir más allá de lo físico. La alquimia o el druidismo serían casos de esoterismo: ambos exigen una serie de conocimientos ocultos que se proyectan hacia la búsqueda de algo alejado de los sentidos físicos. Al mismo tiempo, el esoterismo rechaza por naturaleza que esos conocimientos se divulguen, ya sea porque hay que preservar el secreto (el arcano) para que no se envilezcan y pierdan su valor, por seguridad (para no exponerse a los peligros de los experimentos de la alquimia), o por razones políticas (para no ser perseguidos debido a las prácticas heréticas. El esoterismo exige, en resumen, la ocultación y el secreto, y es contrario a la propaganda que pretenden las religiones o las filosofías que buscan adeptos.

En todos los sistemas religiosos ha habido una enseñanza reservada para los elegidos, que no se daba a la multitud. Cristo también habló a la multitud en parábolas, pero explicó su oculto significado a sus discípulos, brindando así una comprensión más profunda y apropiada a sus mentes desarrolladas. San Pablo daba “leche” a los niños o hermanos más jóvenes de la comunidad, reservando la “carne” para los fuertes, que habían estudiado ya más profundamente. Así que siempre ha habido una enseñanza oculta o interna, y otra externa, y esas enseñanzas ocultas se daban en las denominadas “escuelas de misterios”, que aparecen desde los mismos orígenes de la civilización humana formando parte del desarrollo cultural de determinados pueblos ancestrales.

 

Desde sus orígenes, perdidos en la noche de los tiempos en las remotas civilizaciones orientales, los conocimientos ocultos, o esotéricos, sirvieron de fundamento para  el desarrollo de  doctrinas filosóficas encaminadas,  sobre todo, a explicar las relaciones del ser humano con la Divinidad (con independencia del nombre que esta recibiera en cada caso), por lo cual adquirieron características místicas, como “la vía para entrar en contacto con Dios de manera directa, y sin la intermediación de cultos o sacerdotes”, como es característico de las liturgias (conjunto de ritos prescritos para el culto público o privado) propias de las religiones.

En la Edad Media, por el escaso desarrollo de los conocimientos científicos, aquellos que sentían la necesidad de indagar sobre los ocultos secretos de la existencia lo hacían generalmente siguiendo el sendero místico, revitalizando la acción de las ancestrales escuelas de misterios que, como los Rosacruces, se enmarcaban en el limitado conocimiento iniciático. Con los tiempos modernos, el desarrollo de las ciencias y la tecnología ha hecho a la humanidad más intelectual, de modo que “la cabeza ha vencido al corazón”, el materialismo ha dominado a todo impulso espiritual, y la mayoría de las personas ya no creen en nada que no puedan observar, tocar, escuchar…

La Mística filosófica explica al respecto que, así como el día y la noche, el verano y el invierno, el flujo y el reflujo… se siguen unos a otros en ininterrumpida sucesión, también la aparición de una oleada de espiritualidad en cualquier parte del mundo va seguida por un período de reacción material, a fin de que el desarrollo humano no se unilateralice. La religión, el arte y la ciencia son los tres medios más importantes de educación humana, y conforman una unidad que no se puede separar sin torcer el punto de vista de cualquier proceso que se investigue.

La verdadera religión comprende a la vez a la ciencia y al arte, porque nos habla sobre una vida hermosa, y en conjunción con las rigurosas leyes de la naturaleza. La verdadera ciencia es artística y religiosa en el más elevado sentido, porque nos enseña la armonía que rige la existencia (ya se sabe, por la teoría de las cuerdas, que la sustancia es resultado de la vibración de la energía, y por tanto expresión de la música que entona el Universo desde su creación), y porque además avanza en sus conclusiones hacia la unidad del “todo” bajo un inabarcable principio activo de dimensiones cósmicas. El verdadero arte es tan riguroso en lo instrumental como la ciencia, y tan sublime en su expresión como la religión.

Hubo una época, como en las civilizaciones clásicas, en que religión, arte y ciencia se enseñaban juntos en los templos, o “escuelas de misterios”. Pero luego se separaron y comenzó la alternancia entre ellos.  La religión fue dominante en la Edad Media y a ella se subordinaron el arte y la incipiente ciencia.  A partir del proceso del Renacimiento tocó al arte su reinado, pero sin que pudiese destronar por ello a la religión. Con los tiempos modernos el desarrollo de la ciencia la condujo a los planos estelares que ocupa en esta época, donde el hombre es capaz de acometer los más insospechados proyectos tecnológicos.

Fue caótico para la humanidad que la religión esclavizase al arte y a la ciencia. El dogmatismo religioso condenó todo empeño de perfeccionamiento humano que no estuviese de acuerdo con las prédicas de la Iglesia, y así la ignorancia y la superstición produjeron males sin cuento. No obstante, el hombre abrigaba ideales espirituales y se esforzaba por alcanzar una vida mejor. Es mucho más desastroso que la ciencia esté ahora matando a la religión, con lo que la esperanza –el único don que los dioses dejaron en el fondo de la caja de Pandora- puede desvanecerse ante el agnosticismo y el pragmatismo, lo que pondría en grave riesgo a la misma condición humana. La inmensa mayoría de los males que hoy afectan a la humanidad, y amenazan incluso con su desaparición física, tienen en ese hecho sus causas esenciales.

Tal estado de cosas no puede continuar. Y para evitar el desastre final la religión, el arte y la ciencia tienen que unirse nuevamente en un todo, como lo fue en los tiempos iniciales de la civilización humana. Esta necesaria unidad entre lo noble, lo efectivo y lo bello determina el empeño de la Mística filosófica en la actualidad.

Cursos similares a Fundamentos de filosofía mística

1. Electricidad. Fundamentos El campo de la electricidad es en nuestra época tan vasto que no solamente... [20/01/10]				17.734
2. Energías alternativas - Fundamentos Desde el origen del hombre, la energía solar a sido imprescindible para la vida. En... [16/06/04]				12.352
3. Economía política. Fundamentos para orientación Curso de economía política con un fin orientativo, dirigido profesionales o... [21/03/11]				248