La omnipotencia infantil
Dotado de una dosis abundante del narcisismo primario, nutrido por el desvelo de una madre confortante, el niño se cree dueño del mundo en que se desarrolla y crece.
A medida que se transforma en un ser más consciente de su entorno, el infante comienza a extender su ámbito social y da cupo a las existencias y necesidades de otros con quienes comparte su entorno. Familiarizándose con el hecho de que aún los animales domésticos tienen sentimientos y gozan de prerrogativas.
El narcisismo secundario caracteriza el individuo ‘civilizado’. Representando la misma persona que intuye los valores éticos y morales de la sociedad en que se integra y que está dispuesta a obedecer las leyes que gobiernan el grupo, no por miedo a ser castigada, sino porque de no hacerlo así, se sentiría mal.
El narcisismo patológico (NP) existe en factores de gradaciones. No es como el embarazo, del cual se dice que no puede estarse ‘un poquito embarazada’. En el NP, no domina el principio del ‘todo o nada’, característico de la contracción cardíaca o de la transmisión del impulso de ciertas neuronas.
Por ejemplo lo encontramos en disfraz en algunos clérigos que se escudan detrás del hábito religioso para ocultar sus perfidias o en la retórica de algunos políticos que en éste depende para justificar el envío de sus compatriotas a la muerte cierta, o para justificar el tratamiento inhumano de prisioneros de guerra. (Véase, El poder detrás del Trono en monografías.com).
Cuando se descubrieran las neuronas espejo y su significado para las ciencias del comportamiento, se abrió al mismo tiempo una oportunidad para evaluar el fenómeno de la empatía.
Aunque, asimismo se abrió una ventana de oportunidad para poder darle una base de referencia al fenómeno de la identificación. Fenómeno psicológico que no admite una simple definición en medio de una gama posible de las mismas.
Identificaciones
La identificación primaria, existe cuando el niño muy joven empieza a incorporar, integrar, e imitar los elementos constructivos que caracterizan las figuras que lo cuidan y nutren. Este fenómeno, como todos los fenómenos psicológicos, se concibe de manera inconsciente. Desde ese entonces, el niño comienza a repetir y a expresar lo que otros hacen.
La identificación proyectiva
Aquí la describimos por su utilidad heurística en el ámbito clínico.
El concepto fue introducido por Melanie Klein en el año 1946. Refiere a un proceso psicológico en el cual una persona envuelve el ego de tal manera que su comportamiento hacia el objeto de la identificación, invoca en la otra persona precisamente sus pensamientos (¿espejo?), sentimientos o comportamientos, por éste proyectados.
La identificación proyectiva difiere de la proyección simple en que en ella existe el elemento de una profecía que acarrea su propio cumplimiento. Donde una persona, creyendo algo falso acerca de otra, se relaciona con esa persona en una manera que la otra altera su comportamiento para que se cumpla. La segunda persona es influida por la proyección y comienza a comportarse como si ella fuera en realidad caracterizada por los pensamientos o creencias proyectados. Todo este proceso permanece fuera del conocimiento consciente de ambas partes.
Un ejemplo clásico de este fenómeno es el del esquizofrénico paranoico que desarrolla la falsa creencia de que está siendo perseguido por la policía. Temiendo los vigilantes comienza a actuar de manera ansiosa, sigilosa y furtiva cerca de los agentes de la ley, de manera que invita sospechas de su parte, mientras que ellos comienzan a buscar razones para detenerlo.
Otras variedades importantes del proceso de identificación son la identificación con el agresor o las identificaciones histéricas, entre las cuales, la más famosa es la folie à deux.
Procedamos ahora a describir las identificaciones ‘saludables’ que resultan de la resolución de conflictos comunes en el desarrollo psicosexual del individuo.
Para Freud, la universalidad del Complejo de Edipo era un fait accompli. Algo que, sus fervientes seguidores procuraron corroborar a todo costo. La famosa antropóloga Margaret Mead, fue, de entre todos sus prosélitos, quizás la más apasionada en este respecto, cuando escribiera, su obra --- hoy puesta en duda --- Coming of Age in Samoa. Libro que concibiera, como mujer recién graduada de 23 años y, que la propulsó en el mundo de la fama intelectual --- para muchos exagerada o inmerecida --- que adquiriera en su vida complicada.
Lo que postulaba Freud, fue que, luego de haber resuelto la situación conflictiva de la tríada que, el Complejo de Edipo presentara. El niño se identificaría con el padre del mismo sexo, continuando su desarrollo psicosexual, logrando una vida feliz y libre de conflictos --- como en los cuentos de hadas.
Pero, no es necesariamente, así como sucede. Lo que sí es cierto, es que el mecanismo de las identificaciones posee un componente neural muy definido y definitivo para explicar y mejor entender este puzle.
El proceso neurocientífico de la identificación
Todo comienza en la niñez temprana y, durante el proceso del desarrollo infantil.
El cerebro poco desarrollado del bebé percibe su entorno de manera esencialmente desorganizada y difusa. El sistema activador reticular aún no filtra los estímulos sensoriales de manera eficiente, la visión es imprecisa --- pero el olfato y el gusto están esencialmente bien desarrollados --- ésta es la fase oral de la cual Freud hablara.
Mientras esto transcurre, la corteza pre-frontal está activa y asiste en el reconocimiento de caras familiares. El tálamo, y el hipocampo, adquieren y preservan memorias que les llegan de muchas localizaciones anatómicas encefálicas y periféricas. Mientras que la amígdala cerebral distribuye las emociones asociadas con la ansiedad y el miedo, contribuyendo al sosiego emocional.
Por su parte, el tronco encefálico está activo durante este proceso, ya que transmitirá los impulsos nerviosos recibidos, provenientes del sistema límbico, hacia la médula espinal.
A medida, que el infante crece, y que estas funciones se establecen firmemente, el bebé comienza a percibir su entorno de manera sistemática y compleja.
Despliega un sentido de la importancia de la música, no sólo porque la escucha, a veces sin entenderla, pero, porque su mamá le canta ‘baladas de amor’, como dice el Himno de las madres dominicano.
El bebé, luego de haber pasado por los periodos de la sonrisa instintiva, el reflejo de Moro y el reflejo de chupar --- no en ese orden preciso --- a los ocho meses, avanza a la controvertida etapa de ‘ansiedad de extraños’, que, a veces, crea consternación entre familiares cercanos, que no la comprenden.
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