Capítulo 5:

 Desde el psicoanálisis

El pasaje del adolescente desde los vínculos familiares, sagrados por códigos sensoriales y de intimidad, hacia su inserción en la cultura regida por códigos abstractos y consensúales, involucra un pasaje de la madre al padre y desde éste a los distintos significantes sustitutivos identificatorios. Freud (1940a), llamó a este pasaje "el progreso de la espiritualidad". Entiende que el mismo se halla ligado a la comprensión del lugar paterno como aquel que funda, desde lo simbólico, el pasaje de la sensorialidad a la lógica del pensar abstracto, por deducción.

Tal es el caso de lo que Lacan (1957-8) llamó la creación de la "metáfora paterna" y "los nombres del padre" que se complementan en estas ideas de Freud acerca de la herencia parilineal y el origen.

El problema del origen hace crisis durante la adolescencia media, ya que durante la temprana adolescencia, el origen quedaba avalado por la presencia parental. Pero el alejamiento físico posterior empuja al aparato psíquico al duelo por la pérdida de la sensorialidad y a un mayor trabajo psíquico para producir situaciones que reemplacen a los padres reales por nuevos significantes como son el apellido, los bienes materiales, los valores, etc.

Resulta interesante un comentario de D. Nasio (1982) sobre la posibilidad de forclusión del "nombre del padre" que define como un "accidente de trayectoria". Una palabra que debería ocupar un lugar vacante, se desvía y produce un vacío de significante. Entiendo que este vacío puede ser causa del desmantelamiento psíquico (Meltzer 1975) del adolescente debido a la pérdida del sentido de ser. Si el proceso de llenado no se produce no se realiza, sobreviene una elaboración patológica del duelo y en su lugar aparecen conductas autodestructivas de "pasaje al acto" con alto riesgo de vida: juegos violentos con uso de armas, accidentes por alta velocidad, procesos somáticos graves, adicciones, etc. Ellas encubren defensivamente una depresión melancólica, o más primariamente un temor al derrumbe, (Winnicott 1963), una depresión esencial, (Kreisler 1976) o depresión blanca (Green 1980), conceptos que parecen haber sido motivo de investigación contemporánea por parte de dichos autores.

Freud (1923b pág. 58/9) prosigue: "La angustia de muerte de la melancolía admite una sola explicación, a saber, que el yo se resigna a sí mismo porque se siente odiado y perseguido por el superyó, en vez de sentirse amado. En efecto, vivir tiene para el yo el mismo significado que ser amado: ser amado por el superyó, que también en esto se presenta subrogado del ello. El superyó subroga la misma función protectora y salvadora que al comienzo recayó sobre el padre, después sobre la Providencia o el Destino. Ahora bien, el yo no puede menos que extraer la misma conclusión cuando se encuentra en un peligro objetivo desmedidamente grande, que no cree poder vencer con sus propias fuerzas. Se ve abandonado por todos los poderes protectores, y se deja morir. Por lo demás, esta situación sigue siendo la misma que estuvo en la base del primer gran estado de angustia del nacimiento y de al angustia infantil de añoranza: la separación de la madre protectora" (el encodillado es mío).

La creencia firme en los valores abstractos tales como la solidaridad, el amor, la verdad, la justicia, etc. significa haber logrado el acceso a un estatuto de mayor complejidad psíquica como la construcción del Ideal del yo y del superyó, como instancia guardiana de la conciencia moral. Significa también la constitución del padre simbólico, el deseo de "ser" (como) y la seguridad de ser amado por el padre.

Por el contrario, la degradación de tal complejidad significa la vigencia de valores concretos perecederos, de uso y de desecho, y la vigencia del "tener" (dinero, objetos, poder) por sobre el ser, en suma el retorno a al voluptuosidad por sobre la espiritualidad. Este apego a la sensorialidad implica una mayor necesidad de estímalos intensos, de goce irrestricto y de desenfreno pulsional. En este caso la trasgresión y la corrupción se instalan como modelo de identificación social. Es el encuentro con un mundo de valores por el "todo vale" o el "no sé lo que quiero, pero lo quiero ya" de Luca Prodan.

Estas patologías actuales tienen como origen el desafío de la ley y se apoya en técnicas defensivas como la escisión del yo, la desmentida de la muerte del padre y del paso del tiempo y la prevalencia de los procesos pulsionales por sobre los espirituales.

Investigaciones realizadas en los Estados Unidos (1983-1986) señalan que los adolescentes delatan como causas manifiestas de su decisión suicida factores tales como la inestabilidad familiar por peleas o incomunicación, la perdida de un ser querido, el desempleo, la migración y la desarmonía conyugal. También el aislamiento social, los sentimientos de soledad y de fracaso, y el estado de desesperación y desesperanza.

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