Al entrar en Belén, su ciudad natal, Noemí cambia su nombre: "no me llaméis más Noemí (mi dulzura), llamadme Mará (la amarga) porque de amargura me ha llenado Sadday (Yahvé)" (Rut 1:20).
El Libro de Rut, a través de las figuras de las dos mujeres nos habla de la posibilidad de ese cambio a través de la aceptación de la desposesión personal. Se observa en el Libro que es precisamente la humildad, la aceptación y la disponibilidad la que le dan la grandeza a Rut.
Pero la sabiduría primordial también describe, que frente a los límites que impone la vida y las pérdidas que podamos tener, siempre podemos revivir de nuevo si nos conectamos con la parte juvenil de nuestra personalidad, como en el caso de Rut.
Ella también es por esto una parte de Noemí, un aspecto de su ánima femenina que aún permanece con la ilusión, energía y fuerzas suficientes como para seguir caminando.
Este aspecto es el que tiene que trabajar en el mundo y la realidad física, la que debe buscar el sustento, pero siempre bajo el sabio consejo de la parte más madura.
De esta forma, los aspectos jóvenes de la personalidad no son impulsivos, sino reflexivos, escuchan su voz interior y la sabiduría profunda. Con una gran practicidad, piensan sus acciones y saben invertir sus esfuerzos en el lugar adecuado y con las personas adecuadas que el destino dispone en el camino.
El aspecto masculino en el Libro de Rut nos muestra el hombre en la figura de Boaz, con los signos psíquicos que van a componer el arquetipo de masculinidad en el Pueblo de Israel y que será el molde para el resto de los Pueblos. Podemos observar como el Patriarcado se establece no como un principio de fuerza, sino de constitución de la personalidad. El Patriarca refleja los valores de la protección, sustento y cuidado físico de la tribu y dichos valores, se hallan en línea directa con un orden de acción determinado.
En cuanto a la nueva posición del Pueblo de Israel en el Libro de Rut, podemos decir que Rut es mujer, es extranjera, es viuda y además es pobre.
Nos la representa como un ser que nada tiene y por tanto nada puede aportar. Ella solo puede recoger lo que dejan tras de sí los otros, los segadores.
No puede haber mayor estado de vulnerabilidad, es una especie de emigrante indigente. Sin embargo, es su posición ética ante este aspecto de carencia básica así como su clara decisión de pertenencia, lo que resalta el aspecto moral y psicológico que el pueblo sabe valorar.
A partir de esta actitud Rut no puede ser considerada como una extraña, sino como una más de la colectividad. Rut es un ejemplo de adaptación adecuada y madura.
|
1. Religión. Transmitir la palabra de Dios El objetivo de este curso es conocer las técnicas de lectura de la biblia para... [31/01/11] |
308 | ||||
|
2. La búsqueda de Dios. Religión Dios. Entra a este curso de religión donde tocamos el tema de la búsqueda de... [02/08/11] |
46 | ||||
|
3. Religión Yoruba Un curso donde podemos aprender, descubrir y ampliar conocimientos en el mundo de... [06/10/06] |
2.711 | ||||
Cursos para compartir lo que sabes
