Capítulo 5:

 Freud. Psicoterapia de grupo

II.- FREUD Y LOS PIONEROS DE LA PSICOTERAPIA DE GRUPO

En el campo clínico, dentro de la teoría psicoanalítica, es Freud quien consigue integrar aspectos fundamentales para dar cuenta de la conducta del sujeto: la integración entre, la conducta normal y patológica, los aspectos conscientes e inconscientes, y lo psíquico y lo somático.

En lo que se refiere a la relación entre individuo y sociedad, aporta la trascendencia de la historia infantil y familiar en la estructuración de la personalidad del sujeto. Descubre dos conceptos fundamentales, el “superyo” y la “transferencia”; en el segundo modelo de la personalidad incluye la noción de “superyo” como una de las instancias del aparato psíquico, constituido por la internalización de las relaciones sociales más significativas; de este modo, considera que la conciencia moral del hombre es la heredera de la cultura ética de sus progenitores y de su grupo social.

La transferencia, muestra los aspectos subjetivos de la relación a nivel inconsciente, el sujeto, en el aquí-ahora actual, repite las relaciones de su historia infantil.

Aunque Freud nunca trabajó con grupos, su psicología psicoanalítica muestra en diversos textos su interés por el fenómeno de los grupos, desarrollando conceptos de gran utilidad para el campo de lo grupal.

 En su trabajo "Psicología de las masas y análisis del yo", del año 1921, discute los planteamientos de Tarde y Le Bon y plantea que la psicología individual es, al mismo tiempo y desde el principio, psicología social. Expresa textualmente que "en la vida anímica individual aparece siempre integrado el otro como modelo, objeto, auxiliar o adversario". Adelanta la hipótesis de que “en la esencia del alma colectiva hay relaciones amorosas; por un lado, el individuo se une por lazos libidinosos al jefe o a una idea y, por otro, a los otros miembros de la comunidad, siendo los primeros más significativos”.

Para Freud, el vínculo social se basa en la transformación de un sentimiento primitivamente hostil en un apego positivo, que en el fondo no es más que una identificación, mantenida por el hecho de compartir un mismo amor con el mismo objeto.

Define el concepto central de “identificación” como “la manifestación más temprana de enlace afectivo a otra persona”. Recuerda que para Mac Dougall la formación de una masa precisaba que existiera entre los miembros algo en común, un mismo interés que los enlazara a un mismo objeto; basándose en este autor describe los procesos de identificación y la relación con el líder como mecanismos básicos para la comprensión de lo que sucede en "lo colectivo". Freud en contraposición a la idea de Le Bon acerca del hombre como animal gregario, considera que es un animal de horda, un elemento constitutivo de una horda conducida por un jefe. Para él, en la masa, la identificación se da por la relación afectiva con el caudillo; de ese modo, los individuos reemplazan su ideal del yo por un mismo objeto y como consecuencia hacen una identificación recíproca de sus yoes. Estos lazos afectivos explican la regresión de los sujetos, la disminución de la intelectualidad y la intensificación del afecto, con un paso al acto, mecanismos que no se dan cuando la masa está organizada.

Para Freud el primer elemento de unidad en un grupo es la existencia de un líder, considerando que el lazo entre los miembros se basa en la relación que cada uno tiene con dicho líder, vínculo de origen libidinoso.

Estos aspectos también los señalan en su obra Cartwright y Zander15, 1971, cuando plantean que para Freud dos o más personas constituyen un grupo si han escogido el mismo objeto, modelo o los mismos ideales en su superyo y consiguientemente se han identificado entre sí. La teoría freudiana del grupo ha influido mucho sobre la terapia grupal y ha ayudado a la comprensión de destacados fenómenos grupales, pero es preciso seguir investigando para conocer otros elementos, además de los que se centran en la relación de dependencia de los miembros respecto al líder.

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