N.º de Cursos que componen el Programa: 15
N.º de Trabajos de Investigación que componen el Programa: 1
Áreas de conocimiento a las que se adscribe: FILOSOFÍA
Coordinadora: Dra. Dª. Cristina De Peretti Peñaranda
PERÍODO DE DOCENCIA - Cursos que componen el Programa
EL HOMBRE Y EL INFINITO UNIVERSO EN GIORDANO BRUNOProfesor:Dr. D. Moisés González García
- El presente curso pretende analizar la vida y la posible perfección del hombre a raíz de la nueva concepción del universo que tiene a Bruno como máximo exponente a comienzos de la modernidad. Bruno concibe el universo como vida infinita e inagotable, esto es, como Dios mismo presente en todas las cosas. La infinitud del universo y la divinización de la naturaleza abrirán inmensas posibilidades a la sed de expresión y de vida del hombre al permitirle romper los lazos que parecían limitarla, ya que puede tomar parte en la vida infinita del universo. La exaltación de la naturaleza va unida a la del hombre, pues en cada individuo, como dice Bruno, se contempla un mundo, un universo.
NIETZSCHE Y LA FILOSOFÍA DE LA HISTORIAProfesor:Dr. D. Diego Sánchez Meca
- Estudio, mediante el análisis de los textos pertinentes, de la repercusión destructiva de la crítica de Nietzsche sobre la concepción metafísico-teleológica de la historia, en el marco de la problemática específica de la superación del nihilismo. En especial se atenderá al concepto de voluntad de poder como interpretación y a su aplicación a la concepción de la historia como estructura hermenéutica.
LA SABIDURÍA DEL BUDISMOProfesora:Dra. Dª. María Teresa Román López
- Se trata de que el alumno conozca algunos de los aspectos más sobresalientes de la sabiduría del budismo, por ejemplo: formas del budismo (Theravâda, budismo zen, budismo tibetano), concepciones (anâtman, vacuidad, karma, samsâra, nirvâna), doctrinas (las Cuatro Nobles Verdades), textos (Canon pâli, literatura del Mahâyâna), pensadores (Nagârjuna), tendencias (Hînayâna y Mahâyâna), historia (biografía del Buddha, difusión del budismo), escuelas (Mâdhyamaka, Yogâchâra),etc.
DERRIDA Y NIETZSCHEProfesora:Dra. Dª. Cristina De Peretti Peñaranda
- A partir de la lectura de distintos textos de Derrida y de Nietzsche, pretendemos detenernos en una serie de conexiones entre los pensamientos de ambos filósofos no sólo en sus formas de heredar la tradición occidental, en sus otros modos de leer y de escribir filosofía o en sus "políticas" de la firma y del nombre propio sino asimismo en el cruce de numerosas cuestiones como pueden ser, por ejemplo, el pensamiento del "peligroso" quizá y la experiencia de lo imposible; la afirmación de la diferencia y del porvenir; la invención y la creación; la comunidad sin comunidad de los amigos; el don y "la virtud que hace regalos", etc.
- La asistencia no es obligatoria. Para aprobar este curso, el alumno tendrá que realizar por escrito un trabajo (de acuerdo con la bibliografía y las indicaciones que se le proporcionarán o enviarán coincidiendo con la primera sesión) que deberá remitir antes del 15 de Septiembre.
"MÁS ALLÁ...": LA ALTERIDAD EN EL PENSAMIENTO FRANCÉS CONTEMPORÁNEOProfesor:Dr. D. Francisco Javier Vidarte Fernández
- A partir de la herencia de Nietzsche, Freud y Heidegger, en los años 70 surgen en Francia pensamientos de la ruptura, de la discontinuidad, de la diferencia. Todos ellos proponen pensar, en muy diversas formas pero cuya contigüidad en el tiempo y en el espacio no podemos dejar de tener en cuenta, lo "absolutamente otro" y llaman la atención al apostar decididamente por un ámbito de pensamiento más allá de lo decible, de lo recibible, de lo experimentable, del placer: diferencia, esquicia, de otro modo que ser, goce, acontecimiento serán términos clave que aparecerán en las distintas filosofías (de Deleuze, Barthes, Derrida, Lacan, Lyotard, Lévinas, etc.) y que tal vez podríamos leer entrecruzadamente.
MÉTODO Y VERDAD O VERDAD Y MÉTODO. UN DILEMA EN LA FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEAProfesor:Dr. D. Alejandro Escudero Pérez
- En 1960 H. G. Gadamer publicó la obra que inaugura la hermenéutica filosófica, en ella, y como señala su título, se sostiene la primacía de la "verdad" respecto a cualquier "método", una primacía que afecta en su raíz a todo ámbito de experiencia, sea el que sea. Por contra la gran tradición de la modernidad filosófica desde Descartes y su pionero "Discurso del método" hasta, hoy día, el neokantismo lingüístico de K. O. Apel o de J. Habermas- afirma la prioridad del "método" sobre la "verdad". El conjunto del curso estará dedicado a exponer y discutir las distintas concepciones de la filosofía que subyacen a cada uno de estos planteamientos (filosofías del fundamento versus filosofías del acontecimiento, filosofías de la identidad versus filosofías de la diferencia etc.).
LA ANTROPOLOGÍA DE MAURICE MERLEAU-PONTY FRENTE A LA DE JEAN-PAUL SARTREProfesora:Dra. Dª. Mª Carmen López Sáenz
- Objetivos del curso: dilucidar las contribuciones de estos fenomenólogos a la antropología filosófica a través de unas lecturas selectivas de sus respectivas obras. Considerar críticamente estas aportaciones estableciendo una confrontación entre ellas y, posteriormente, una valoración personal.
LA "FILOSOFÍA DEL ESPÍRITU" DE HEGELProfesor:Dr. D. José Mª Ripalda Crespo
- Iniciación a algunas técnicas filológicas de lectura y exploración de sus límites teóricos. Se tomarán como base los siguientes textos, que exponen la teoría de la subjetividad en Hegel: a)Filosofía real. (Fondo de Cultura), ps. 153-166.b)Fenomenología del Espíritu (Fondo de Cultura), cps. 1-3.c)Enciclopedia de las Ciencias filosóficas (Alianza), parágrafos 413-430.Se exigirá la presentación como mínimo de dos comentarios literales de pasajes de los textos indicados, el último de los cuales deberá llegar a la UNED en la segunda semana de septiembre.
CUATRO IMÁGENES DE LA PRAGMÁTICA CONTEMPORÁNEAProfesor:Dr. D. Quintín Racionero Carmona
- Partiendo de una revisión crítica del Programa de Grice, se analizarán las versiones de la Pragmática correspondientes al Neoaristotelismo de Perelmann, la Pragmática trascendental de Apel, la Pragmática cognitiva de Sperber-Wilson y la Pragmática estructuralista de Anscombre-Ducrot
LA CONCEPCIÓN DE LA FILOSOFÍA EN EL TAHÂFUT AL-TAHÂFUT AL-FALÂSIFA DE AVERROES (LA DESTRUCCIÓN DE LA DESTRUCCIÓN DE LOS FILÓSOFOS)Profesora:Dra. Dª. Idoia Maiza Ozcoidi
- La merecida fama de Averroes se debe a su cualidad de gran filósofo y comentarista de Aristóteles. También a la profunda influencia que ejerció en el pensamiento latino medieval y renacentista. Pese a ello, su filosofía ha sufrido más que ninguna otra la ignorancia de su original contribución a la historia del pensamiento. Además de un olvido de siglos por prejuicios religiosos y políticos, Averroes ha tenido que soportar tópicos de lo más variado e inconsistentes. De sobra son conocidas las pretensiones de reducirlo a mero comentarista y tesis como las de ateismo e impiedad. Por si fuera poco se le han venido atribuyendo doctrinas que nunca sostuvo, como la del intelecto uno y la de la doble verdad. La lectura y estudio en profundidad del Tahâfut al-Tahâfut, la obra más ambiciosa de Averroes y en donde su originalidad se manifiesta con más claridad, pretende reinterpretar al pensador cordobés, averiguar su verdadera concepción de la filosofía y entender la razón de su crítica a los filósofos y teólogos de su tiempo.
LA COMEDIA DE LA FILOSOFÍAProfesor:Dr. D. Ramón Del Castillo Santos
- El propósito del curso es doble: (1) Por un lado, repasar algunas posiciones de la filosofía moderna y contemporánea sobre asuntos como la risa, el absurdo, el humor, el ridículo, el disparate, la cómico, el chiste, la ironía, etc. Para ello, leeremos textos de Shopenhauer, Bergson, Freud, Bloch, Deleuze, etc. así como otros de la crítica literaria (Booth, Frye, Bajtin). (2) Por otro lado, lado, estudiaremos distintas variedades de seriedad filosófica, tratando de ver qué tipo de resistencias se han ejercido en nombre de la profundidad y otros mitos filosóficos como los de un pensamiento elemental y esencial, un pensamiento radical, etc. Para esta segunda parte, usaremos ideas de Bourdieu, Berger, Critchley, Eagleton, Connor, etc., así como materiales procedentes de la sociología de los intelectuales, la psicología social y la historia cultural.
LIBERTAD Y LIBERACIÓN EN EL PENSAMIENTO DE KRISHNAMURTIProfesor:Dr. D. Manuel Suances Marcos
- Se trata de una reflexión filosófica acerca de uno de los grandes sabios del siglo XX. Procede de la India y vive en Occidente, con lo cual ofrece una oportuna nivelación entre el pensamiento oriental y occidental. Dentro de su extensa y atractiva obra, este curso aborda el problema decisivo de la libertad en Krishnamurti, y ofrece su peculiar visión y paulatina elaboración interna a través del proceso de liberación del deseo, del miedo, de la violencia y del egocentrismo. De este modo, queda el camino expedito para una acción humana genuina y libre de obstáculos
POESÍA Y TRAGEDIA: LA INVENCIÓN DE GRECIA (II)Profesor:Dr. D. Salvador Más Torres
- En el presente curso se explorarán diversas lecturas que, desde el romanticismo y el clasicismo, se hicieron de la tragedia griega. A partir de cuestiones en principio de naturaleza meramente técnica (la discusión en torno a regla de las tres unidades), se estudiará en qué medida la poesía clásica proporciona un modelo clásico, esto es, atemporal y, en consecuencia, digno de ser imitado. Y a la inversa: habrá que ver también cómo estas lecturas de la poesía de la Grecia clásica influyen en la concepción más general del mundo clásico como fenómeno cultural y profundamente ideológico.
EN TORNO A "EL COLLAR DE LA PALOMA": EROTISMO, ESTÉTICA E IDEOLOGÍA EN IBN HAZM DE CÓRDOBAProfesor:Dr. D. Andrés Martínez Lorca
- El filósofo Ibn Hazm de Córdoba ha sido calificado como "uno de los más grandes talentos de la civilización arabo-islámica". La obra sobre la que se centra este Curso es una de las más bellas de toda la literatura andalusí y constituye un original tratado sobre el amor y los amantes. Cuando fue conocida por los estudiosos a principio del siglo XX llamó la atención por su vivo erotismo. Más al fondo, refleja los ideales estéticos de los nuevos poetas de al-Andalus y también la ideología de un pensador crítico del poder, ligado a la escuela jurídica zahirí y partidario de la restauración omeya.
LA LÓGICA DE HEGEL (III): LA DOCTRINA DEL CONCEPTOProfesor:Dr. D. Jacinto Rivera De Rosales Chacón
- La ciencia de la lógica de Hegel se propone como doctrina del correcto pensar -y actuar-, que haría posible la superación de las interminables antinomias a las que se ve abocada la lógica del pensamiento -y de la acción- cotidiano, sobre todo cuando quiere hacer filosofía. Toda diferencia de educación y cultura se reduce a un cambio en la comprensión de las categorías, y Hegel aspira también a poner en tela de juicio la unilateralidad de aquéllas en las que normalmente nos apoyamos. Además, la lógica hegeliana quiere presentarnos la estructura dinámica de todo lo real, tanto de la naturaleza como del espíritu, y es en esa adecuación entre pensar y ser donde alcanzaría su máxima potencia ontológica. En eso continúa y quiere ir más allá del esfuerzo filosófico de Aristóteles y de Kant, siguiendo el método genético y sintético que iniciara Fichte y continuara Schelling. Los dos textos básicos de nuestro Curso serán, por tanto, La ciencia de la lógica y aquello que sobre la lógica se dice en la Enciclopedia. Como es bien sabido, la lógica hegeliana está dividida en tres partes, que tratan sobre el ser, sobre la esencia y sobre el concepto respectivamente. En el presente curso, el tercero dedicado a la Lógica de Hegel, estudiaremos sobre todo la tercera parte, la doctrina del concepto, pero dedicaremos las dos primeras sesiones a la presentación de las otras dos partes, de manera que los nuevos alumnos puedan acceder fácilmente a esta última parte, y obtener al final una visión panorámica de esta obra central en la reflexión filosófica de Occidente.
- DESARROLLO: Las sesiones se atendrán al calendario del Departamento. Para aprobar el curso habrá que hacer un trabajo escrito o una exposición oral personal sobre algún tema de la lógica de Hegel.
PERÍODO DE INVESTIGACIÓN - Trabajos que componen el ProgramaTRABAJO DE INVESTIGACIÓNProfesores:Dr. D. Andrés Martínez Lorca, Dra. Dª. Teresa Oñate Zubía, Dr. D. Quintín Racionero Carmona, Dr. D. José Mª Ripalda Crespo, Dr. D. Diego Sánchez Meca, Dr. D. Ramón Del Castillo Santos, Dr. D. Moisés González García, Dra. Dª. Mª Carmen López Sáenz, Dr. D. Salvador Más Torres, Dra. Dª. Cristina De Peretti Peñaranda, Dr. D. Jacinto Rivera De Rosales Chacón, Dra. Dª. María Teresa Román López, Dr. D. Manuel Suances Marcos, Dr. D. Francisco Javier Vidarte Fernández, Dr. D. Alejandro Escudero Pérez
