Cuando en 1961 depuse en el Proceso Eichman como "testigo histórico" describiendo las condiciones del judaísmo europeo antes del ascenso de Hitler al poder y la ruina total de millares de comunidades judías durante la segunda guerra mundial, me referí naturalmente, con cierta extensión, a la ideología nazi y al intento de la misma de dar una "solución final" al problema judío.
Las racionalizaciones del antisemitismo difirieron de tiempo en tiempo. El Libro de Esther, por ejemplo, al dar cuenta de los argumentos invocados por el partido persa antijudío, pone en boca del cortesano Hamán las siguientes palabras pronunciadas ante el Rey Assuero: "Hay un pueblo esparcido y dividido entre los pueblos en todas las provincias de tu reino, y sus leyes son diferentes de las de todo pueblo, y no observan las leyes del rey; y al rey no viene provecho de dejarlos". En un comienzo, se nos relata, esa presentación halló aceptación en los círculos de la corte en Susán Susa. Se necesitó considerable habilidad de parte de Mardoqueo y de Esther para evitar el peligro del primer pogrom en gran escala que amenazaba a la dispersión judía en las "ciento veinte y siete provincias" del Imperio Aqueménida....
